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在我國(guó)的古代，標(biāo)識(shí)和標(biāo)志沒有顯著的差異，簡(jiǎn)直能夠認(rèn)為是意義相同的。在現(xiàn)代漢語中，標(biāo)識(shí)與標(biāo)志存在這一些細(xì)微的別離，首要體現(xiàn)在運(yùn)用的范疇與運(yùn)用的習(xí)慣上，在私家的活動(dòng)或是受眾面比較小的范疇，一般選用“標(biāo)志”，而在一些受眾面比較大，且與商業(yè)活動(dòng)有關(guān)的范疇，一般叫做“標(biāo)識(shí)”。所以，代表一個(gè)景區(qū)的符號(hào)或是標(biāo)號(hào)，咱們就稱之為成都景區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌。

成都景區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌系統(tǒng)的功能首要有一下幾個(gè)方面：

一是引導(dǎo)：也就是使游客經(jīng)過關(guān)于標(biāo)識(shí)的認(rèn)知，繼而關(guān)于景區(qū)有一個(gè)直觀了解，時(shí)更有針對(duì)性。

二是辦理：從微觀的視點(diǎn)看，辦理部門能夠經(jīng)過標(biāo)識(shí)的計(jì)算，關(guān)于景區(qū)的服務(wù)項(xiàng)目以及主營(yíng)項(xiàng)目有一個(gè)簡(jiǎn)略的了解，便于今后展開辦理工作。

三是宣揚(yáng)：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速開展的社會(huì)，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏遍及較快。的過程中，假如讓一個(gè)人去耐心看一本的宣揚(yáng)冊(cè)，可能一般的人會(huì)回絕。

而每個(gè)人都能經(jīng)過.簡(jiǎn)略的方法，用.少的時(shí)刻去知道一個(gè)標(biāo)識(shí)，無疑后者的優(yōu)勢(shì)是顯著的。好的旅游標(biāo)識(shí)體系，能夠起到廣告的效果，為景區(qū)添加客源。

四是說明：旅游標(biāo)識(shí)體系除了具有上述三種首要的功用之外，還能夠起到說明的功用，游客經(jīng)過關(guān)于標(biāo)識(shí)的閱覽與賞識(shí)，會(huì)大概的了解該景點(diǎn)的重點(diǎn)在何處，該景點(diǎn)的特征是什么，有的時(shí)候旅游標(biāo)識(shí)體系能夠代替導(dǎo)游員的一部分效果。

依照旅游標(biāo)識(shí)體系所起到的效果不同，咱們能夠?qū)⒊啥季皡^(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌分環(huán)境保護(hù)標(biāo)識(shí)、引導(dǎo)標(biāo)識(shí)、辦理標(biāo)識(shí)、宣揚(yáng)標(biāo)識(shí)等等。